આધુનિક જીવન માટે યમ અને નિયમ

યમ અને નિયમ પતંજલિના આઠ-અંગી માર્ગનાં પહેલાં બે અંગ છે. તેઓ આસન પહેલાં, શ્વાસ પહેલાં, ધ્યાન પહેલાં આવે છે. આ ક્રમ અનુકૂળ ન લાગે કે સ્પષ્ટતા આપે, એ તમે રસપ્રદ શારીરિક ભાગ પહેલાં તમારા વર્તનની તપાસ કરવાનું કહેવાથી કેવું અનુભવો છો તેના પર આધારિત છે.

તેઓ આજ્ઞાઓ નથી. શાસ્ત્રીય ટીકાઓ તેમને એવાં પાલનો ગણે છે જે અભ્યાસી એટલા માટે અપનાવે છે કારણ કે તેનાથી મન વધુ શાંત થાય છે, એટલા માટે નહીં કે કોઈ દેવતા જોઈ રહ્યા છે. અહીં દસેયનું સરળ વાંચન છે, એ ચેતવણી સાથે કે તેમાંથી દરેક વ્યવહારમાં સાંભળવામાં આવે તેનાથી વધુ માંગણી કરે છે.

પાંચ યમ

અહિંસા — નુકસાન ન કરવું

સામાન્ય રીતે “અહિંસા” તરીકે રજૂ થાય છે, પણ તેનો વ્યાપ વિશાળ છે: વિચાર, વાણી અને ક્રિયામાં નુકસાન. આધુનિક જીવનમાં તેમાં એ પણ સમાય છે કે ચૂકી ગયેલા અભ્યાસ પછી તમે તમારી સાથે કેવી રીતે વાત કરો છો. અઘરું સ્વરૂપ નિષ્ક્રિયતા નથી; તે ક્રૂરતા વિનાનું બળ છે.

સત્ય — સત્યવાદિતા

સાચું બોલવું, અને જૂઠાણાંનું જીવન પણ ન જીવવું. શાસ્ત્રીય ટીકાઓ તેને અહિંસા સાથે જોડે છે: જે સત્ય બિનજરૂરી નુકસાન કરે છે તેને યોગ્ય રીતે પાળવામાં આવતું નથી. આનાથી પ્રામાણિકતા સમય અને કૌશલ્યનો પ્રશ્ન બને છે, સ્પષ્ટવાદનો નહીં.

અસ્તેય — ચોરી ન કરવી

તમારી ન હોય તે વસ્તુ લેવાથી આગળ: યશ લેવો, ધ્યાન લેવું, જરૂર કરતાં વધુ લેવું. તે હકદાવાને પારખવાનો અભ્યાસ છે.

બ્રહ્મચર્ય — ઊર્જાનો સાચો ઉપયોગ

પરંપરાગત રીતે સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મચર્ય; ગૃહસ્થો માટે, જાતીય અને સર્જનાત્મક ઊર્જાનો બળજબરીથી નહીં પણ જવાબદારીથી ઉપયોગ કરવાનો આહ્વાન. મોટા ભાગના આધુનિક શિક્ષકો તેનો અનુવાદ સંયમ તરીકે કરે છે — દમન નહીં, ભોગવિલાસ નહીં.

અપરિગ્રહ — અસંગ્રહ

જેની જરૂર નથી તે છોડી દેવું, જેમાં પરિણામોને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરનો સમાવેશ થાય છે. જેણે નિયમિત અભ્યાસ પહેલાં ચાર યોગ મેટ ખરીદ્યા છે તે આ એકને મળી ચૂક્યો છે.

પાંચ નિયમ

શૌચ — સ્વચ્છતા

શરીર, પર્યાવરણ અને મનની સ્વચ્છતા. માનસિક સ્વરૂપ રસપ્રદ છે: તમે શું ગ્રહણ કરો છો, અને તે પાછળ શું છોડે છે?

સંતોષ — સંતોષ

નિષ્ક્રિય સ્વીકાર નહીં, પણ જે પહેલેથી પૂરતું છે તેને પારખવાનો અભ્યાસ. તે એ સરખામણીનો ઉપાય છે જેને મોટા ભાગનો આધુનિક અભ્યાસ ચુપચાપ ઉત્પન્ન કરવા માટે રચાયેલો છે.

તપ — શિસ્તબદ્ધ પ્રયત્ન

ટકાઉ અભ્યાસની ગરમી. તપ એ છે જે તમને એવા દિવસોમાં મેટ પર લાવે છે જ્યારે તમારું મન ન થાય. તે એ નિયમ પણ છે જે સૌથી સરળતાથી આત્મ-દંડમાં વિકૃત થાય છે; શાસ્ત્રીય સૂચના શિસ્ત છે, કઠોરતા નહીં.

સ્વાધ્યાય — સ્વાધ્યયન

ગ્રંથોનો અભ્યાસ, અને પોતાનો અભ્યાસ. બંને એકબીજાને માહિતી પૂરી પાડે એવા છે. પ્રતિબિંબ વિનાનો અભ્યાસ પુનરાવર્તન બને છે.

ઈશ્વરપ્રણિધાન — સમર્પણ

પરિણામને નિયંત્રિત કરવાની જરૂર છોડી દેવી. બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસીઓ માટે આ વિશ્વાસ તરીકે વંચાઈ શકે: કામ કરો, પછી પરિણામ છોડી દો.

નૈતિક ઉપદેશ વિના તેમનો ઉપયોગ

આ વિચારોને બગાડવાની સૌથી ઝડપી રીત એ છે કે તેમને વ્યક્તિત્વમાં ફેરવી નાખવા. તેમને ચુકાદા કરતાં પ્રશ્નો તરીકે વાપરવા વધુ સારા છે:

• મારા અઠવાડિયામાં ક્યાં હું એવું નુકસાન કરું છું જે નોંધવાનું બંધ કરી દીધું છે?
• હું શું લઈ રહ્યો છું જે અર્પણ કરાયું નહોતું?
• પૂરતું કેવું દેખાશે?

એક સમયે એક પ્રશ્ન પૂછો, એક મહિના સુધી. દસ સંસ્કૃત શબ્દો યાદ કરીને તેને રૂપાંતર કહેવા કરતાં આ વધુ પ્રામાણિક અભ્યાસ છે.

વધુ વાંચન: યોગના આઠ અંગ.