आधुनिक जीवन के लिए यम और नियम

यम और नियम पतंजलि के आठ अंगों वाले मार्ग के पहले दो अंग हैं। वे आसन से पहले, श्वास से पहले, ध्यान से पहले आते हैं। यह क्रम या तो असुविधाजनक है या स्पष्ट करने वाला — यह इस पर निर्भर करता है कि “दिलचस्प शारीरिक हिस्से” तक पहुँचने से पहले अपने व्यवहार को जाँचने की माँग आपको कैसी लगती है।

ये आदेश नहीं हैं। शास्त्रीय टीकाएँ इन्हें ऐसे पालन मानती हैं जिन्हें अभ्यासी इसलिए अपनाता है क्योंकि वे मन को शांत करते हैं, इसलिए नहीं कि कोई देवता देख रहा है। यहाँ सभी दस का सरल भाव है, इस चेतावनी के साथ कि व्यवहार में इनमें से हर एक जितना सुनता है उससे ज़्यादा माँग करता है।

पाँच यम

अहिंसा — किसी को हानि न पहुँचाना

आमतौर पर इसे “अहिंसा” कहा जाता है, पर दायरा बड़ा है: विचार, वाणी और कर्म में हानि। आधुनिक जीवन में इसमें यह भी शामिल है कि कोई अभ्यास छूट जाने के बाद आप अपने आप से कैसे बात करते हैं। कठिन रूप निष्क्रियता नहीं है; वह क्रूरता से मुक्त शक्ति है।

सत्य — सच्चाई

सच बोलना, और साथ ही झूठ में जीना नहीं। शास्त्रीय टीकाएँ इसे अहिंसा के साथ जोड़ती हैं: जो सत्य अनावश्यक हानि पहुँचाए, वह ठीक से साधा नहीं गया। इससे ईमानदारी स्पष्टवादिता नहीं, बल्कि ठीक समय और कौशल का प्रश्न बन जाती है।

अस्तेय — चोरी न करना

जो आपका नहीं है उसे लेने से आगे: श्रेय लेना, ध्यान लेना, ज़रूरत से ज़्यादा लेना। यह हक़-जताने की प्रवृत्ति को पहचानने का अभ्यास है।

ब्रह्मचर्य — ऊर्जा का सही उपयोग

पारंपरिक रूप से संन्यासियों के लिए ब्रह्मचर्य; गृहस्थों के लिए यह आह्वान है कि यौन और सृजनात्मक ऊर्जा का उपयोग ज़िम्मेदारी से करें, बाध्यता से नहीं। अधिकांश आधुनिक गुरु इसका अनुवाद संयम के रूप में करते हैं — दमन नहीं, भोग नहीं।

अपरिग्रह — संचय न करना

जिसकी ज़रूरत नहीं उसे छोड़ना, और इसमें परिणामों को नियंत्रित करने की चाह भी शामिल है। जिसने भी नियमित अभ्यास शुरू करने से पहले चार योग मैट खरीद लिए हैं, वह इससे मिल चुका है।

पाँच नियम

शौच — स्वच्छता

शरीर, वातावरण और मन की स्वच्छता। मन वाला रूप दिलचस्प है: आप क्या ग्रहण करते हैं, और वह पीछे क्या छोड़ जाता है?

संतोष — संतुष्टि

निष्क्रिय स्वीकृति नहीं, बल्कि यह देखने का अभ्यास कि जो पहले से है वह पर्याप्त है। यह उस तुलना की दवा है जिसे अधिकांश आधुनिक अभ्यास चुपचाप भड़काने के लिए ही बना है।

तपस् — अनुशासित प्रयास

निरंतर अभ्यास की तपन। तपस् वही है जो आपको उन दिनों मैट पर लाता है जब आपका मन नहीं है। यह वही नियम है जो सबसे आसानी से आत्म-दंड में बदल जाता है; शास्त्रीय निर्देश अनुशासन है, कठोरता नहीं।

स्वाध्याय — आत्म-अध्ययन

ग्रंथों का अध्ययन, और खुद का अध्ययन। दोनों का अर्थ है एक-दूसरे को सूचित करना। बिना चिंतन के अभ्यास पुनरावृत्ति बन जाता है।

ईश्वरप्रणिधान — समर्पण

परिणाम को नियंत्रित करने की ज़रूरत छोड़ना। धर्मनिरपेक्ष अभ्यासियों के लिए इसे विश्वास के रूप में पढ़ा जा सकता है: काम करना, फिर परिणाम छोड़ देना।

नैतिकता का उपदेश दिए बिना उनका उपयोग

इन विचारों को बिगाड़ने का सबसे तेज़ तरीका है उन्हें व्यक्तित्व बना देना। इन्हें फैसलों के बजाय प्रश्नों की तरह उपयोग करना बेहतर है:

• मेरे सप्ताह में कहाँ मैं ऐसी हानि कर रहा हूँ जिसे देखना बंद कर चुका हूँ?
• मैं क्या ले रहा हूँ जो मुझे दिया नहीं गया?
• “पर्याप्त” कैसा दिखेगा?

एक बार में एक प्रश्न, एक महीने तक। यह दस संस्कृत शब्द याद करके उसे रूपांतरण कहने से ज़्यादा ईमानदार अभ्यास है।

आगे पढ़ें: योग के आठ अंग।