योग के आठ अंग, क्रम से

अधिकांश लोग योग से शारीरिक अभ्यास के रूप में मिलते हैं। यह समझ में आने वाली बात है: आधुनिक स्टूडियो में आसन वही हैं जो दिखते हैं, और बाकी सब चुपचाप होता है। पर जिस परंपरा ने उन आसनों को नियमबद्ध किया, उसने उन्हें आठ की सूची में तीसरे स्थान पर रखा, और यह सूची कोई ऐसी सीढ़ी नहीं है जिसे एक बार चढ़कर छोड़ दिया जाए। यह पूरे जीवन का वर्णन है।

यह ढांचा पतंजलि के योग सूत्र से आता है, 196 छोटे सूत्रों का ग्रंथ, जो कहीं दूसरी और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच संकलित हुआ। सूत्र 2.29 आठ अंगों के नाम देता है — अष्टांग, जिसका शाब्दिक अर्थ है “आठ अंग”। बाद में इसी शब्द से तेज़ गति वाली अष्टांग शैली का नाम पड़ा, पर मूल आठ आसनों का कोई क्रम ही नहीं हैं।

1. यम — संयम

पहला अंग इस बारे में है कि आप संसार के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। पाँच संयम बताए गए हैं: अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), अचौर्य (अस्तेय), ऊर्जा का सही उपयोग (ब्रह्मचर्य), और अपरिग्रह (अपरिग्रह)।

ये आदेश जैसे कम हैं, और यह बात ज़्यादा हैं कि शांत मन कैसा व्यवहार करता है। दिलचस्प काम किनारों पर है: सच्चाई कब स्पष्टवादिता बन जाती है? अहिंसा कब टालमटोल बन जाती है? यम ध्यान का अभ्यास हैं, कोई अंकतालिका नहीं।

2. नियम — पालन

दूसरा अंग भीतर की ओर मुड़ता है: शौच (शौच), संतोष (संतोष), तप (तपस्), स्वाध्याय (स्वाध्याय), और किसी बड़ी सत्ता के प्रति समर्पण (ईश्वरप्रणिधान)।

पहले दो अंगों को कभी-कभी अभ्यास की नैतिक नींव कहा जाता है। उनके बिना बाकी अंगों के पैर रखने की जगह नहीं बचती। इसीलिए पारंपरिक गुरु अक्सर कहते हैं कि रोज़मर्रा के जीवन में किसी का आचरण उसके योग के बारे में उसके हैंडस्टैंड से ज़्यादा बताता है।

3. आसन — मुद्रा

आसन का अर्थ है “बैठक”। सूत्र 2.46 उसे असाधारण संक्षेप में परिभाषित करता है: स्थिरसुखम् आसनम् — वह मुद्रा जो स्थिर और सुखद हो। पूरा निर्देश बस इतना है। कोई आकृति नहीं, कोई गहराई नहीं, कोई तस्वीर नहीं।

इस संग्रह के आसन उसी सूत्र की व्यावहारिक खोज हैं। अगर आप खिंचाव में हैं, तो आप पतंजलि के अर्थ में आसन नहीं कर रहे; आप प्रयास कर रहे हैं। दोनों एक बात नहीं हैं।

4. प्राणायाम — श्वास का नियंत्रण

जब शरीर स्थिर बैठ सके, तब ध्यान श्वास की ओर जाता है। शास्त्रीय ग्रंथ श्वास और निःश्वास को लंबा तथा परिष्कृत करने का वर्णन करते हैं, और बाद में रोकने का। अधिकांश आधुनिक अभ्यासियों को कोमल, बिना ज़ोर की श्वास से आगे जाने की ज़रूरत कभी नहीं पड़ती, और शुरुआती लोगों को मार्गदर्शन के बिना श्वास रोकने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।

रोज़मर्रा का उपयोगी रूप सरल है: श्वास को देखें, निःश्वास धीमा करें, और तंत्रिका तंत्र को पीछे चलने दें।

5. प्रत्याहार — इंद्रियों का संहार

प्रत्याहार बाहरी और भीतरी अंगों के बीच की कड़ी है। यह वह क्षण है जब ध्यान हर आवाज़, स्क्रीन और सूचना द्वारा खींचा जाना बंद करता है, और अपने ही स्रोत की ओर मुड़ता है।

इस अभ्यास के लिए किसी गुफा में बैठना ज़रूरी नहीं। फोन को बीस मिनट के लिए दूसरे कमरे में रख देना एक वैध शुरुआत है।

6. धारणा — एकाग्रता

धारणा ध्यान को एक चीज़ पर टिकाने का प्रयास है: एक श्वास, एक ध्वनि, एक बिंदु। मन भटकता है; आप लौटते हैं। वही लौटना वह पुनरावृत्ति है जो क्षमता बनाती है।

7. ध्यान — गहरा ध्यान

जब एकाग्रता कम प्रयास वाली और अधिक निरंतर हो जाती है, तब ग्रंथ उसे ध्यान कहते हैं। धारणा और ध्यान का अंतर कोई तकनीक नहीं, बल्कि तल्लीनता की गुणवत्ता है। हममें से अधिकांश लंबा समय छठे अंग में बिताते हैं, और यह ठीक है।

8. समाधि — तल्लीनता

आठवें अंग का वर्णन बिना उसे गलत ढंग से प्रस्तुत किए करना सबसे कठिन है। यह कोई ऐसी अवस्था नहीं है जिसे आप बना सकें, और यह किसी सप्ताहांत कार्यशाला का लक्ष्य नहीं है। परंपरा इसे लंबे अभ्यास का फल मानती है, और इसे बेचने की कोशिश को एक चेतावनी संकेत मानती है।

आठ अंग क्या नहीं हैं

ये आठ ऐसे स्तर नहीं हैं जिन्हें पूरा करके पीछे छोड़ दिया जाए। ध्यान सीखने के बाद यम अप्रासंगिक नहीं हो जाते। स्थिर बैठ सकने के बाद आसन अनावश्यक नहीं हो जाता। ये अंग ऐसे जीवन का वर्णन करते हैं जिसमें नैतिकता, शरीर, श्वास और ध्यान धीरे-धीरे एक ही कमरे में आ जाते हैं।

अगर इस सूची से एक बात लेनी हो, तो क्रम लें। पहले नैतिकता, फिर शरीर, फिर श्वास, फिर मन। यह हममें से अधिकांश के प्रबंधन से ज़्यादा समझदारी वाला क्रम है, और इसके टिके रहने का कोई कारण है।

आगे पढ़ें: योग सूत्र, सरल भाषा में और आधुनिक जीवन के लिए यम और नियम।